Am Anfang, die Älteren erinnern sich vielleicht noch, war die Erde wüst und leer, aber dann kam das Kino und zauberte Abenteuer sonder Zahl auf diese wüste Leere. Die Geschichten aus der Bibel waren ideale Vorlagen für die Geschichten, die das Kino brauchte: abenteuerlich, unbegreiflich, aber immer riesenhaft.
Niemand musste glauben, dass sich das alles buchstäblich so zugetragen hatte, aber wenn eine unsichtbare Hand graphematisch korrekt die Zehn Gebote von rechts nach links in Stein brannte, war auch der Atheist in der letzten Reihe davon überzeugt, dass hier ein Wunder geschah. Deshalb konnte der britische Regisseur Michael Winner die Frage, welches Buch er mit auf eine einsame Insel mitnehmen würde, nur dergestalt beantworten: "Natürlich die Bibel. Ich habe sie nie gelesen, aber ein Buch, das Ursache für so viele Kriege und Tote ist, kann nicht ganz schlecht sein."
Eine nähere Kenntnis der Bibel mit all ihren wundersamen Begebenheiten von der Himmelsleiter, von der Jakob träumt, bis zur jungfräulichen Geburt, die Maria bewerkstelligt, kann schon lange nicht mehr vorausgesetzt werden. Der amerikanische History Channel hat deshalb eine Kurzversion mit den Greatest Hits herausgebracht. Im weitgehend entchristlichten Deutschland wird aus der Größten Geschichte aller Zeiten, die das Cinemascope-Kino so unvergleichlich erzählen konnte, eine zehnstündige "Eventserie", die von Gründonnerstag an drei Kar-Abenden für fromme Unterhaltung sorgen soll.
Die Bibel ist der Film zur Kulturrevolution nach rückwärts, die sich seit einiger Zeit in den USA ereignet. Gott, das weiß der aufrechte Fundamentalist und predigt es den Ungläubigen bei jeder Gelegenheit, hat die Welt vor genau 5377 Jahren, acht Monaten und zwölf Tagen und zwar um halb vier Uhr nachmittags erschaffen, und wenn diese Besserwisser hämisch auf die Saurier-Knochen verweisen, die sich gelegentlich anfinden, und bei denen jeder Naturwissenschaftler bestätigen wird, dass sie etliche Millionen Jahre älter sind, so weiß besagter Fundi, dass Gott sie eigens vergraben hat, um seine Geschöpfe, die armen Menschen, zu prüfen.
Wie das wirklich zuging bei der Erschaffung der Welt und der Menschen in sechs Tagen, das erzählt Noah in einer produktionstechnisch sparsamen Rückblende, während über seiner Arche die Wasser der Sintflut zusammenschlagen. Paarweise hat Noah das gesamte Viechzeug an Bord genommen, seine Frau ist dabei, seine Söhne, die ganze liebe amerikanische Familie, nur dass diese Söhne in der Bibel bereits erwachsen sind und ihre Frauen mitdurften, wurde im heiligen Eifer vergessen. Zwar dürfte es hinfort mit der im Alten Testament so wichtigen Fortpflanzung schwierig werden, aber auf solchen Kleinkram konnte die Produktion nicht auch noch Rücksicht nehmen.
Sonst gilt das gesprochene Wort Gottes, so kryptisch es sich auch manchmal anhört. Seine Taten, die noch weit rätselhafter sind, werden für den Gebrauch im Kindergottesdienst zurechtfrisiert. An einem Gott, der sich ein auserwähltes Volk sucht und es bei erstbester Gelegenheit ersäuft, der, wenn er schlecht aufgelegt ist, nicht einfach bloß wie ein Teenager schmollt, sondern gleich Feuer und Schwefel herabregnen lässt, der besagtes auserwähltes Volk vierzig Jahre durch die Wüste jagt, der dessen Anführer Moses das Gelobte Land noch so grad sehen lässt, um ihn dann einfach umzubringen, der als insgesamt ziemlich manisch-depressiver Charakter grundsätzlich zu einem verstörend erratischen Benehmen neigt, an dieser unwahrscheinlichsten und deshalb interessantesten Figur der Literaturgeschichte zeigt die Serie jedoch beklagenswert wenig Interesse.
Korrekter Gott
Das Produzentenehepaar Mark Burnett und Roma Downey (die praktischerweise gleich die Maria spielen darf) behauptet, es sei bei der Vorbereitung seiner Serie von Cecil B. DeMilles Monster-Film Die Zehn Gebote (1923 und 1956) beeinflusst worden. Bei allem Respekt, aber das grenzt an Blasphemie. Denn auch wenn der Monumentalist DeMille den Kitsch niemals scheute und seinem Größenwahn noch mit preiswerten Statisten frönen konnte, verbindet diese im pittoresken Süden Marokkos entstandene Billig-Bibel doch nichts mit dem kinematographischen Einfallsreichtum des alten Studio-Hollywood.
Neu ist immerhin, dass Gott, wenn er denn auf Erden wandelt, ethnisch korrekt von einem schwarzen und einem asiatischen Engel begleitet wird. Er selber verkleidet sich vorsichtshalber als Hoodie, ansonsten raunt eine dem Lenor-Gewissen nachempfundene Stimme tiefdunkle Sätze sonder Sinn und Verstand. Jesus (Diogo Morgado) ist fast noch schöner als auf den Zeichnungen im Wachtturm, so dass der Kleingläubige schnell ins Grübeln kommt: Muss er wirklich so brutal gekreuzigt werden? Hätte sich nicht wenigstens hier ein happy end finden lassen?
Zugegeben, nach dem Leben des Brian der Bibel-Exegeten von Monty Python ist es schwierig geworden, das Alte und Neue Testament halbwegs plausibel zu verfilmen. Aber muss die meist wenig Frohe Botschaft unbedingt von lauter bauernbarocken Dutzendschauspielern verkündet werden, die bereits der eine Gesichtsausdruck überfordert, über den sie verfügen? Gezeigt wird bestes amerikanisches Fernsehen, das heißt, Theologisches wird von der Kostümabteilung behandelt, existenzielle Fragen werden an der Frisierkommode erledigt.
Samson mit Dreadlocks
Dreadlocks markieren den Riesen Samson, der - zu viel Sex darf nicht sein, die Kinder schauen doch zu! - der treulosen Delilah erliegt. Kain gibt seinem Bruder Abel vollfett eines über den Schädel, dass das Blut nur so spritzt. Moses wandelt sich im göttlichen Auftrag vom parfümierten Höfling zum wilden Mann, und der Satan, der doch für eine halbwegs philosophisch fundierte zweite Ebene sorgen könnte, sieht dann auch noch aus wie Barack Obama. Als Dreingabe gibt es ekstatisch leidende Frauen, vorzeitliche Ninja-Krieger, eine sadistische Passionsgeschichte und vor allem reichlich halbnahe Einstellungen, damit die Armseligkeit der Produktion nicht gleich auffällt.
Über dreizehn Millionen Gläubige sollen die Serie bei der Ausstrahlung im amerikanischen Kabelfernsehen mit der unbedingt erforderlichen Andacht betrachtet haben, also ungefähr zehn Mal so viele, wie bei den in Deutschland immer wieder herbeizitierten Serien House of Cards oder Homeland. Vielleicht ließe sich ja davon für eine deutsche Produktion lernen:
Bernd Lucke von der AfD als kinderreicher Moses, der sein Volk aus der Gefangenschaft unter lauter Ausländern herausführt, Veronica Ferres in einer theologisch und auch sonst ansprechenden Doppelrolle als Eva und Maria, Simone Thomalla als Lots Frau und spätere Salzsäule und Til Schweiger als Noah, der sich den Weg in die rettende Arche freischießen muss. Für Markus Lanz wird sich gewiss auch noch eine Rolle finden. Jesus vielleicht?
Die Bibel, Vox, Gründonnerstag, Karfreitag und Karsamstag, 20.15 Uhr.